مَوصوف ، وشَهادَةِ كُلِّ صِفَة وموصوف بِالاِقتِرانِ ، وشَهادَةِ الاِقترانِ بِالحَدَثِ ، وشَهادَةِ الحَدَثِ بِالامتِناعِ مِنَ الأَزَلِ المُمتَنِعِ مِنَ الحَدَثِ . ( 1 ) 3533 . عنه ( عليه السلام ) - في قَولِهِ تَعالى : ( وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الأَْخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً ) - : يَعني أَعمى عِنِ الحَقائِقِ المَوجودَةِ . ( 2 ) 3534 . الإمام الجواد ( عليه السلام ) : كُلُّ مُتَجَزِّئً أو مُتَوَهَّم بِالقِلَّةِ وَالكَثرَةِ فَهُوَ مَخلوقٌ دالٌّ عَلى خالِق لَهُ . ( 3 ) 3535 . المزار الكبير - فِي الدُّعاءِ - : صارَ كُلُّ شَيء خَلَقتَهُ حُجَّةً لَكَ ومُنتَسَباً إِلى فِعلِكَ ، وصادِراً عَن صُنعِكَ ، فَمِن بَينِ مُبتَدَع يَدُلُّ عَلى إِبداعِكَ ، ومُصَوَّر يَشهَدُ بِتَصويرِكَ ، ومُقَدَّر يُنبِئُ عَن تَقديرِكَ ، ومُدَبَّر يَنطِقُ عَن تَدبيرِكَ ، ومَصنوع يومِئ إِلى تَأثيرِكَ ، وأنتَ لِكُلِّ جِنس مِن مَصنوعاتِكَ ومَبروآتِكَ ( 4 ) ومَفطوراتِكَ صانِعٌ وبارِئٌ وفاطِرٌ . ( 5 ) 3536 . بحار الأنوار عن المولى محمّد تقي المجلسي ( قدس سره ) : قال سبحانه : كُنتُ كَنزاً مَخفِيّاً ، فَأَحبَبتُ أن أُعرَفَ ، فَخَلَقتُ الخَلقَ لِكَي أُعرَفَ . ( 6 ) راجع : ج 3 ص 65 " العقل " .

--> 1 . التوحيد : 35 / 2 ، عيون أخبار الرضا : 1 / 150 / 51 نحوه وكلاهما عن محمّد بن يحيى بن عمر بن عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) والقاسم بن أيّوب العلوي ، الاحتجاج : 2 / 360 / 283 ، تحف العقول : 61 عن الإمام عليّ ( عليه السلام ) ، بحار الأنوار : 57 / 43 / 17 . 2 . التوحيد : 438 / 1 ، عيون أخبار الرضا : 1 / 175 / 1 كلاهما عن الحسن بن محمّد النوفلي ، بحارالأنوار : 10 / 316 / 1 . 3 . الكافي : 1 / 116 / 7 ، التوحيد : 193 / 7 ، الاحتجاج : 2 / 468 / 321 كلّها عن أبي هاشم الجعفري ، بحار الأنوار : 4 / 153 / 1 وراجع : الاحتجاج : 2 / 375 / 285 . 4 . في المصدر : " مبروراتك " ، والتصويب من بحار الأنوار . 5 . المزار الكبير : 99 ، بحار الأنوار : 100 / 223 / 20 . 6 . بحار الأنوار : 87 / 199 ، إحقاق الحقّ : 1 / 431 ، رسائل الكركي : 3 / 159 وفيه " لأن أُعرف " بدل " لكي أُعرف " ، شرح الأسماء للسبزواري : 1 / 64 ولم نجده في المصادر الأولية .